Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehlul Beyt (s.x) - EBNA: Di dema nimêjê de, bawermend amadekariyê dike ku Evdîtîya xwe nîşan bide û bigihîje pileya kesên nêzîkî xwe, ji ber vê yekê di vê rewşê de ji bo wî ferz e ku nepakiyên bedenî û manewî ji xwe derxe û bi şahî û bextewarî li ber Xwedê derkeve. Bi vî awayî mezin û bêkêmahî li ber Xwedê xuya dibin.
Ji bo kesekî ku nimêj dike guncaw e ku dema nimêjê dike guhdar be û ji kerema Xwedê re vekirî be, ji ber ku Xwedê kerem daye evdên xwe û şiyana guhdarîkirin, îbadetkirin û lavakirinê daye wan, û ew hîn jî wan bi comerdî û tevî hemî serhildan, serîhildan û bêîtaetiyên ku wan kirine qebûl dike.
Îmam Xumeynî (r.a.) di Etîketa Nimêjê de dibêje: "Ehlê ilmê û ew kesên ku di nimêj, sir û pêdiviyên xwe de nêzîkî Xwedê ne, tenê ji kerema Maznatîya Wî hez dikin û ew tenê di nimêjên xwe yên ji Xwedê re şeref, rûmet, exlaq û zanînê de dibînin." Nêrîna wan a li ser cîhanê mîstîk e, û ew hemû hebûnan wekî xuyangên rastiyê û bedewiya wê ya bêhempa dibînin. Ji ber vê yekê, ji van evîndaran tê hêvîkirin ku kêliyên ji bo demên nimêjê bihejmêrin û xwe ji bo dema rast amade bikin.
Bawermend û evîndarên Xwedê, yên ku nîmetên bihuştê û kêfên wê yên daîmî bi feydeyên bêwate û kêfên dinyayê yên ne temam û demkî naguherin, di dema îbadetê de bi hebûna dil û bi coş ji bo nimêjê radiwestin. Ev mirov, mîna hezkiriyên Xwedê, li benda demên nimêjê ne û kêfên dinyayî bi bereketên ebedî naguherin. Ji bo mirov guncaw e ku bi qasî ku pêkan be ji dema nimêj û duayan sûd werbigire û di dilê xwe de fêm bike ku çavkaniya jiyana herheyî, çavkaniya qenciya manewî û çavkaniya bereketên bêdawî di hevaltî û nêzîkbûna bi Xwedayê Teala re û di nimêja bi Wî re de ye. Bi taybetî nimêj, ku nîşana bedewî û rûmeta Xwedayê Teala ye û şêweya herî bêkêmasî ya îbadetê ye, di gihîştina vê armancê de herî zêde alîkariya mirovan dike. Ji ber vê yekê, pêwîst e ku îbadetkar demên herî baş ên nimêjê ji bo pêkanîna vê ferzê hilbijêre, ji ber ku tê de ronahî heye ku di demên din de tune ye.
Dabeşkirina demên nimêjê ji bo bûyerên taybet
Divê îbadetkar di dema îbadetê de mijûlbûna xwe ya hiş û dil kêm bike û dema ku hişê wî kêmtir mijûl be û dilê wî ewletir be, ji bo îbadetê dem veqetîne. Derbarê dema nimêjê de, hatiye gotin ku nimêja nîvro nimêja Xwedê û nimêja Pêxemberê Pîroz (silavên Xwedê li ser wî û malbata wî bin) di dema hilkişînê de ye, û di wateya wê ya mîstîk de, dikare were gotin ku dema nimêjê ji destpêka ekînoksa Rojê ya Rastîyê heta dawiya gihîştina wê li Hebûna Yekîtîyê ye. Duaya Bilindbûna Pêxemberê Pîroz (silavên Xwedê li ser wî û malbata wî bin) jî dikare wekî tevlîheviya ronahiya Ehad û Ehmedî were hesibandin, ji ber ku Xwedê xwe wekî "Xwedayê herî dilovan li ser text e" da nasîn (Taha, 5); Xwedayê herî dilovan xwe li ser text bicîh kiriye. Û ji vir ve razê pêkhatina wê di Hilkişînê de eşkere dibe. "Eger roj di hundirê demê de here ava"; Her ku roj digihîje xala xwe ya daketinê, du dem hatine - nîvro û êvar. Û ew dem dema nimêjên nîvro û piştî nîvro ye, ku ew jî nimêjên herî baş in.
Tê gotin ku dema nimêja nîvro ew dem e ku Pêxember Adem (silavên Xwedê lê bin) nêzîkî dara qedexe bûye, û dema nimêjên mexrib û îşayê jî ew dem e ku tarîtiya xwezayê û perdeya tevahî ya rojê rastî ne. Ji ber vê yekê, divê mirov ji bo derketina ji tariya gunehan berê xwe bide tobeyê û ji bo ku ji tariya gorê, rê û Roja Qiyametê rizgar bibe, divê mirov berê xwe bide nimêja mexribê. Di rîwayetan de tê gotin ku mehê êvarê ew dem e ku Pêxember Adem (s.x) ji gunehê xwe poşman bûye, ji ber vê yekê sê reket nimêj kiriye, reketek ji bo gunehê xwe, reketek ji bo gunehê Hewayê û reketa din jî ji bo nîşandana tobe û poşmaniyê ye. Nimêja Îşayê tariya gorê û Roja Qiyametê dûr dixe û bi saya vê nimêjê pira Siratê ronî dibe. Dunya perdeyek e li ser çavên temaşevanan û astengiyek e li pêşiya dîtina rastiyê, ji ber vê yekê ew dikare bi tariya şevê re were şibandin, û nimêja sibê jî dikare bi bakirina sibeha Roja Qiyametê re were şibandin, ku di wê demê de roja rastiyê ji asoyê Roja Qiyametê derdikeve, û bi rakirina perdeya tarîtî û tarîtiyê, sirra "Xudanê Roja Qiyametê" dê were eşkerekirin. Bi hilatina rojê re, teqezî peyda dibe û rêwîtiya şevê bi dawî dibe. Ji ber vê yekê, tevahiya çerxa hebûnê dikare wekî Şeva Hêza Muhemmed û Roja Qiyametê ya Ehmediye were hesibandin.
Erka nimêjker di dema nimêjê de
Dema nimêjê dema Xwedê ye, ku gazî îbadet û guhdariyê dike, ji ber vê yekê di vê demê de, şopên kêfxweşiyê li ser rûyê bawermendê dua dike xuya dibin, ji ber ku dema nêzîkbûna Wî û rêyên xilasiyê hatine. Ji bo mirov guncaw e ku di van deman de cilên xwe yên herî baş li xwe bike û bi rûmet û aramî, lê bi tirs û fikar, wekî ku li gorî rewşa xizmetkarên Xwedê ye, bikeve huzûra Xwedê. Divê ew bifikire ku Xwedê Bexşvan û Dilovan e, û kerema Wî û comerdîya Wî her kesî digire nav xwe. Ji aliyekî din ve, ew bihêz û bi hêz e, û li benda zalimên zordaran e. Ji ber vê yekê, divê ew rêyek di navbera tirs û hêviyê de hilbijêre, û dilnizmî û teslîmiyetê bike pîşeyê xwe.
Eger kesekî/ê ji bo hevdîtina bi kesekî/ê hezkirî re randevûyek hebe an jî ji bo sazkirina hevdîtinekê gelek hewl dabe, ma ew li benda hevdîtineke wisa nîne? Ma ew deqeyan ji bo gihîştina wir hejmart nake? Û ma ew ê bi kêfxweşî pêşwaziya wê neke?
Ji ber vê yekê, ji bo mirov guncaw e ku di dema nimêjê de, dema ku kerema Xwedê digihîje xizmetkaran û ew dikarin rû bi rû bi Xwedê re biaxivin, dilê wî tijî şahî û bendewariyê be, û bi rûyekî vekirî û dilêkî şad nêzîkî nimêjê bibe. Li gorî Qurana Pîroz, duayên weha mirovan nêzîkî Xwedê dikin û rêyek in ji bo gihîştina evîna Wî. Pêxemberê Pîroz (s.x.a) her wiha soz da ku duayek wisa dê wergirtina cilê ji Xwedayê Teala û mayîna ebedî li bihuşta Ridwanê bîne.
Şehîd Sanî (rehma Xwedê lê be) tekez dike ku divê mirov qet kerema Xwedê ji diyariyên padîşah û mirovên bi hêz kêmtir nebîne, ji ber ku yên ku desthilatdar in jî bêyî bereketa Xwedê nikarin sûdê bidin mirovan, û bawerî bi sozên wan tune ye, û heke ew sozên xwe bi cih bînin, tiştê ku ew didin beşek piçûk ji bereketên demkî yên cîhana mirî ye. Lê Xwedê hemûkar e û sozên xwe qet naşkîne, û diyariyên wî herheyî ne. Ji ber vê yekê, divê mirov li benda hatina wextê nimêjê be, mîna ku Pêxember (s.a.w.) li bendê bû, û her kêliyekê ku derbas dibû, kelecana wî zêde dibû. Her ku wextê nimêjê dihat, ji Bilal re digot: "Ey Bilal, hinekî bêhna me vede."
Pêxemberê Pîroz (s.x.a) bi fikar bû ka kengê wextê nimêjê tê, da ku bikaribe ji Xwedê lava bike, bi hezkiriyê xwe re biaxive û barê emanetkirî bigihîne cihê wê. Herwekî ku di hedîsê de hatiye gotin: "Û Qurana çav di nimêjê de."
Etîketa baldarbûna demên nimêjê
Îmam Xumeynî (r.a.) di derbarê demên nimêjê de pêşniyar dike ku mirov xwe ji bo derketina ber Xwedayê dinya û axretê û axaftina bi Xwedê re amade bike. Ji ber vê yekê, bila li qelsî û bêçaretiya xwe û mezinahî û rûmeta eslê pîroz ê Xwedê, ku pêxember û milyaketên nêzîk li ber wî serxweş in, binêre û dilê xwe bi tirsa rastiyê tijî bike û îbadetên xwe bêwate bibîne. Ji bo vê armancê, divê mirov bi tirs, hêvî û xwestekê bikeve huzûra Xwedê. Ji ber ku hêza mirovan li beramberî hêza Xwedayê Teala dilopek pir biçûk di okyanûsa bêdawî de ye. Ev raman ji bo mirovan rewşek şikestin û dilnizmiyek mezin tîne, da ku ew xwe ne hêjayî perestin û xulamtiyê bibîne, û destûra ketina nav qada perestin û xulamtiyê tenê ji ber kerem û dilovaniya Xwedayê Teala dibîne. Eger ev dilnizmî û dilnizmiya xwe bikeve dil û canê mirov, Xwedayê Teala wê wî bilind bike û bi kerema xwe rûmetê bide wî.
Rewşa Îmamen be bêqusûran (silavên Xwedê li ser wan be) di dema nimêjê de
Gelek vegotin hene li ser ka Îmamên pak(masum) (s.x) çawa nimêjên xwe dikirin, ku dikarin ji bo kesên ku nimêj dikin, yên ku li rastiyê digerin û bi tiştên ku hene razî nabin û di tiştê ku ew in de namînin, wekî modelek guncaw xizmet bikin. Li vir çend ji van çîrokan hene:
Ji hin jinên Resûlê Xwedê (s.x.a) hatiye ragihandin: Ew bi me re diaxivî, lê gava wextê nimêjê dihat, ew ewqas bi zikirkirina Xwedê tijî dibû û bi nimêjê ve mijûl dibû ku mîna ku me nas nedikir.
Mîre Bawermendan (silavên Xwedê li ser wî bin) di dema nimêjê de rewşa xwe diguherand û dilerizî. Ji Îmam sedema wê pirsîn, û wî got: "Nimêj emanetek e ku Xwedê Teala daye erd û asîmanan, lê wan red kir ku wê hilgirin û jê ditirsin."
Seyîd ibn Tawus di Feleh el-Saîl de rîwayet kiriye ku rengê rûyê Îmam Huseyîn (s.x) di dema desmêjê de diguherî û laşê wî dilerizî. Wan sedema wê pirsî, û wî got: "Rewşek wisa ji bo wî kesê ku di navbera herdu destên Xudanê Erdê de (li ber Xwedê) radiweste guncaw e." Her wiha ji Îmam Hesen (silavên Xwedê li ser bin) hatiye ragihandin. Îmam Seccad (s.x) her wiha sedema zerbûna rengê rûyê wî yê pîroz dema ku ew destmêj digire û nimêj dike, pirsî. Îmam bersiv da: "Ma tu nizanî ez di navbera destên kê de rawestiyame?" Her wiha, dema ku Îmam Seccad (s.x) Dua dikir, îfadeyeke cuda li ser rûyê wî hebû û heta ku xwêdan ji ser û rûyê wî neherike, serê xwe ji secdeyê ranedikir.
Îmam Baqir (silavên Xwedê lê bin) di derbarê rewşa bavê xwe de vedibêje ku di dema nimêjê de ew wek şaxek darekê bû ku di bayê de dihejiya.
Mirovên mezin ên mîna Pêxemberê Pîroz û Îmamên pak (masum)(silavên Xwedê li ser wan bin) di demên weha de di fedakariyeke kûr de diman. Ji ber vê yekê, guncaw e ku ew kesên ku dua dikin jî wekî şopînerên van mirovên xwedayî yên paqij şopa wan bişopînin. Bi têgihîştina ku nimêj hebûna li cem Xwedê ye û razêk û pêwîstiyek li cem Hebûna Îlahî ye, divê ew hebûna xwe bi kêf û bextewariyê tijî bikin heta ku zanîna wan hebe.
Çavkanî:
(Destxayb, Selat El-Xeşiîn, r. 78)
(DestXeyb, Selat El-Xeşaîn, r. 83)
(Îmam Xumeynî, Etîketa Duayan, r. 109-111)
(Îmam Xumeynî, Serr el-Selwa, r. 61)
(Şehîd Sanî, Nehêniyên Nimêjê, r. 109/Tabari, Mu'cem el-Kebîr, cild 6, r. 277)
(Îmam Xumeynî, Rêbazên Nimêjê, r. 113)
(Tefsîra Qurtubî, bergê 10, r. 167)
(Mustedrek el-Wesaîl, Kitab el-Selwah, Beşa 2, Ayet 17)
(Mustedrek el-Wesaîl, Kitab El-Selweh, bergê 5, r. 14)
(Bihar El-Enwer, bergê 77, r. 346)
(Mustedrek el-Wesaîl, Kitab El-Selwah, Beşa 2, H. 35)
(Furû’ el-Kâfî, cild 3, r. 300)
Your Comment